チャキラ - 完璧な宝石。

チャキラ - 完璧な宝石

 
なぜウィクサリカは儀式用のアートや工芸品に糸やチャキラを多用するのか、なぜワックスで接着するのか、そして "ミトテ "とは何なのか。

ワックス、チャキラ、ウール、コットンなどの素材は、儀式用のオブジェや供物を神聖化する。ウィシャリカという言葉の意味はわからないが、「ホイチョル」がこの言葉のスペイン語版であることはわかっている。ウィシャリカ族が話す言語は、ユト＝ナワトル語族の中のコラ＝ホイチョル語として知られる分派に属する。ハリスコ州、ナヤリット州、ドゥランゴ州とサカテカス州の一部に挟まれたシエラ・マードレ西部に孤立して暮らすホイチョル族は、衣服を通して芸術的な表現を始め、驚くほどエレガントな服装をする。

例えば、チャキラ（クカ）は水の象徴であり、そのため、卓越した水入れであるジカラの内面を覆っている。19世紀末、ホイチョル族の儀式用具の一種、ジカラ（ククライト）、神格化された祖先を表す石像や木像についての観察によると、当時もガラスビーズが装飾に使われていたが、「以前から軟体動物の貝殻がこの目的に使われていたことは間違いない」。1737年のホセ・アルレギ神父の年代記には、ビーズ細工が発見されたホイチョルの儀式センターが破壊されたことが記されている。今日、チャキラはウィシャリタリ族にとって神聖なものである。この小さな色とりどりのビーズは、トウモロコシの種にも例えられ、浄化を意味する儀式に使われる。

神の目

ツィクリまたは神の目は、2本の小さな棒を交差させた構造のウーステッド・ロゼンジで構成され、それぞれのロゼンジは守護の年を象徴している。ウーステッド・ピクチャーの研究は、ほとんどの場合、その図像を扱っている。しかし、織物としての象徴性も持ち合わせている。グレート・ナヤールの宇宙神話では、世界は原初の女神の髪から作られた織物であると伝えられている。蜘蛛女に相当するこの女神は、それを菱形（ツィクリ）に織り、その上で彼女の子供たちがミトテを踊って広げた。実際、ミトテ系の踊りはすべて、この神話の現実化と解釈できる。ホイチョル族の織り手が使用する背負い織機は、この文脈では神聖な風景の模型であり、太陽軸と赤道軸の2つの軸に沿って組織されている。縦糸は、西の起源の地である太平洋から、東の夜明けの地であるウィリクタの砂漠へと続く巡礼の道を表している。縦糸は、西の太平洋から東のウィリクタ砂漠へと続く巡礼の道を表し、横糸は、一年に一度の恒星の南北移動に関係しているようだ。

この文脈では、蝋の重要性も説明できる。神話によれば、最初のミトート歌手はツチカメ（蜂の人）である。彼が嫉妬深い義兄の鷺に殺されたとき、彼の目は最初の蜂（キシエテ）に変身した。彼の体の他の部分は昆虫たちの好物の植物となり、彼の奏でる弓の音は勤勉な蜂蜜生産者たちの鳴き声の中に生き続けている。

なぜウィクサリカは儀式用のアートや工芸品に糸やチャキラを多用するのか、なぜワックスで接着するのか、そして "ミトテ "とは何なのか。

生まれたばかりの子供たちの入門を祝うとき、巡礼の道は、祝祭の中庭に沿って、中央に座るカンタドールの太鼓と、夜明けの丘（Cerro del Amanecer）を表す東の祭壇を結ぶ糸で象徴される。カンタドールが、日の出に向かって通過する場所について詳しく説明する。

巡礼路は他の文脈でも糸やロープで表現される。儀式センター（トゥキパ）のジカレロたちは、ウィリクタへの旅の季節を象徴する結び目のあるロープを使っている。一方、ホイチョル族が彼らの宇宙観神話を指すのに使う言葉は、巡礼者を導く「毛虫の道」（kawi）のkawituである。イモムシは道の終わりで蝶に変身するが、それはイニシエートたちがイニシエートに変身するのと同じである。イニシエートの中でも、神話と巡礼路を最もよく知るのはカウィテルチシである。カウィトゥを唱えることは、巡礼路を歩き、宇宙論的な自己犠牲を実践すること、すなわち世界を創造することに等しい。従って、世界は儀式テクストの織物（縦糸）と考えることができる。ホイチョルの石版に描かれた場面がカウィトゥスのエピソードであることを考慮すれば、ホイチョル芸術における糸（紐）はルートと神話であり、世界は織物のようなものであることが理解できる。したがって、これらの作品が糸で精密に作られているのは偶然ではない。